Interesantes tradiciones antiguas
Almut-Barbara Renger, Alessandro Stavru (Hg.) – 2016Tanto en la tradición antigua como en la investigación moderna, el pitagorismo se ha entendido como una secta religiosa o como una comunidad filosófica y científica. Se han hecho numerosos intentos para conciliar estas imágenes, así como para analizarlas por separado. Los estudios más recientes compartimentan las distintas facetas del conocimiento pitagórico, pero esto no ofrece ningún contexto para explorar sus orígenes, desarrollo e interdependencia.
Esta colección pretende invertir esta tendencia, abordando las conexiones entre los distintos campos del saber pitagórico, como la escatología, la metempsicosis, la metafísica, la epistemología, la aritmología y la numerología, la música, la dietética y la medicina, así como la política. En particular, las contribuciones analizan cómo el modo de vida pitagórico se relacionaba con aspectos más doctrinales del conocimiento, como la religión y la ciencia pitagóricas. El volumen explora los efectos de esta interdependencia entre distintos tipos de conocimiento tanto dentro del corpus pitagórico como en su recepción posterior. Los capítulos abarcan periodos históricos que van desde la época arcaica (siglo VI a.C.) hasta el neoplatonismo, el cristianismo primitivo, la Edad Media europea y árabe y el Renacimiento, pasando por la Edad Moderna (siglo XVII d.C.).
Fenómeno antiguo
En muchos países occidentales, en los últimos años se ha vuelto habitual que la gente entregue dinero para una taza extra de café cuando paga la suya, para que se lo guarden en el mostrador a alguien que lo necesite. En Turquía, esta idea aparentemente moderna se remonta a siglos atrás. Se llama askida ekmek y se refiere concretamente a pagar con pan. Askida ekmek, que significa “pan en una percha” o “pan suspendido”, tiene sus raíces en el Islam, la religión dominante en el país. Funciona así: uno va a una panadería y paga dos barras de pan, pero sólo se lleva una. Al pagar el pan, le dices a la persona que coge el dinero que uno de ellos es askida ekmek. Tu aportación se embolsa y se cuelga junto a otras, de modo que cuando la gente entre a lo largo del día y pregunte: “Askida ekmek var mi?” (“¿Hay pan en el gancho?”), pueda llevarse una hogaza gratis. Esta práctica está fuertemente ligada a la cultura y la religión locales. Dar ekmek (pan) es de especial importancia en Turquía porque, en la creencia islámica, el pan sustenta la vida y la protección de la vida es sagrada. En el centro de la práctica está la ética de ayudar a la gente, sin esperar recompensa ni reconocimiento, para que los receptores mantengan su dignidad y mejoren sus vidas.
Antiguas tradiciones que ya no se practican
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A medida que avanza su día a día, es probable que piense en cómo interactúa con las personas que le rodean, ejerciendo civismo y respeto, y sin duda evitando hacer daño a los demás. Pero, ¿eres igualmente consciente de cómo tus acciones cotidianas pueden afectar a otros seres vivos, como las plantas, los animales o el mundo natural en general?
Este año académico, varios estudiantes de la Universidad de California en Denver están reflexionando sobre los efectos de sus elecciones y actividades en el mundo que les rodea, practicando un día de ahimsa, o no violencia. El ejercicio, que los estudiantes consideran esclarecedor y estimulante, forma parte de su estudio de la religión jainista en las clases impartidas por el Dr. Steven Vose.
Orígenes antiguos
Cuando los conquistadores españoles desembarcaron en 1521, se toparon con lugareños muy tatuados, que bautizaron el archipiélago como “las Islas de los Pintados”. Quinientos años después, el tatuaje tribal está casi extinguido, pero aún existe un grupo especial de practicantes en la región montañosa de las Cordilleras, en el norte de Filipinas.Durante 1000 años, las tribus prehispánicas del archipiélago se ganaron su arte corporal gracias a la victoria en la batalla. Los dibujos distintivos marcaban al portador según su tribu, rango y triunfos, y se creía que proporcionaban protección espiritual. Las mujeres también se tatuaban, ya que los cuerpos adornados con meticulosos diseños se consideraban más deseables. Las extensas alas de un águila simbolizan la fuerza; un campo de arroz, la fertilidad o la abundancia; y un milpiés, las numerosas patas de una comunidad que camina unida.
Con una vara de bambú de medio metro de largo en la que se ha clavado una espina arrancada de un cítrico calamansi, la “mambabatok” (tatuadora tradicional de Kalinga) más antigua y última de Filipinas encarna las costumbres ancestrales de su país a 100 toques por minuto. En el pueblo de Buscalan, en la provincia de Kalinga, sin salida al mar, Whang-Od Oggay combina carbón, agua y zumo de caña de azúcar para imprimir motivos cargados de significado que pueden tardar días o incluso semanas en completarse. Kalinga, una de las regiones más remotas de Filipinas, se encuentra a 15 horas en coche al norte de Manila, seguidas de una caminata de un kilómetro y medio a través de una exuberante selva y terrazas de arroz. Entusiastas de la tinta de todo el país y del mundo hacen el difícil viaje no sólo para ser tatuados por el sonriente y marchito Whang-Od, sino para conocer una comunidad que ha dominado el arte de la conservación cultural. En el siglo XVIII, con la invasión militar española y el ascenso de la Iglesia, el tatuaje tribal casi había desaparecido del archipiélago, pero no en las remotas Cordilleras, donde los guerreros tenían generaciones de experiencia defendiendo sus tierras tribales de la invasión.
